Обсуждение: Неужели снова будем голосовать за разрушителей-коммунистов?

Неужели снова будем голосовать за разрушителей-коммунистов?

Почему голосовать за коммунистов – грех?
http://www.pravmir.ru/pochemu-golosovat-za-kommunistov-grex
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Декан Факультета Церковных художеств ПСТГУ,
настоятель храма Воскресения Христова в Кадашах,
протоиерей Александр САЛТЫКОВ в новой статье,
отвечая на критику, которую вызвала статья «Кого анафематствовал Патриарх Тихон»,
продолжает утверждать, что коммунисты Церковью преданы анафеме,
призывает к покаянию тех, кто их поддерживает, объясняет,
как избежать растущей опасности революционного движения
и говорит об ответственности духовенства перед обществом.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Духовный меч
– Отец Александр, вы недавно дали интервью, на которое последовал ряд откликов читателей, как христиан, так и коммунистов. Высказываются сомнения в главном тезисе статьи, что святой Патриарх Тихон анафематствовал коммунистов. Что вы может на это ответить?
– Автор этого возражения не в курсе дела. Он плохо знает историю Собора 1917 года и, видимо, не читал внимательно обсуждаемый документ. Он уводит читателей от проблемы. Желая отвлечь читателей, он говорит о том, что Собор отменил поминовение царской семьи, но этой темы я совсем не касался.
По сути вопроса могу только подтвердить, что действительно святой Патриарх Тихон анафематствовал власть «властелинов тьмы века сего», под которыми он разумеет большевиков. Патриарх прямо употребляет слово «власть», напоминая о лицемерных обещаниях действующих властителей: «власть, обещавшая водворить на Руси право и правду, обеспечить свободу и порядок, проявляет всюду только самое разнузданное своеволие и сплошное насилие…» Эта власть на деле отнимает церковное имущество, разрушает церковное образование, уничтожает и оскорбляет святыни и творит прочие беззакония.
 

И, повторяю, Поместный Собор 1917 года ясно подтвердил анафематствование Патриарха Тихона. Через несколько дней после его опубликования Поместный Собор вынес специальное постановление по поводу патриаршего Послания, в котором он говорит, что «с любовью приветствует» это именно Послание, называет его «духовным мечом», направленным против «злых лиходеев» против совершающих святотатства.
Собор высказался мудро. Ему не нужно было повторять само слово «анафема»: ведь оно было произнесено не кем-нибудь, а Патриархом. Собор выражает свою радость по поводу издания Святейшим Патриархом Послания и призывает всю Церковь объединиться вокруг Патриарха.
«Анафематствуем» – самое сильное, центральное слово в Послании Патриарха; анафема и обозначена в постановлении Собора также центральным, ключевым словом – «духовный меч». Без анафемы Послание не было бы «духовным мечом». Именно она, как меч, отсекает и разит нечестивых властителей и их пособников. «Поднят духовный меч», – сказано в постановлении.
Поднят ли духовный меч отдельно от Собора? Это просто невозможно, потому что Патриарх и Собор находятся в полном единстве, и Собор одобряет Послание вместе с содержащейся в ней анафемой, а никак не иначе. Таким образом, Собор вполне определенно присоединяется к анафеме Патриарха Тихона своим постановлением. Иное было бы странно: ведь в Православной Церкви Собор выше Патриарха, и не мог же он «не заметить» такое колоссальное деяние только что избранного им своего главы и не выразить своего отношения.
Коммунисты того времени это прекрасно понимали и мстили: почти все участники Собора стали мучениками.

Это важно потому, что признание Поместным Собором анафемы Патриарха «духовным мечом» означает, что анафему, наложенную на партию коммунистов, отменить никто не может. Об этом, я думаю, следует постоянно помнить. Она наложена навеки, до тех пор, пока партия коммунистов не откажется от преследований Церкви, от святотатств, от атеистической политики, от терроризма, от культа личности Ленина и Сталина, Маркса и прочих, от тоталитарных действий, которые были заложены при зарождении большевистской партии и проявились сразу же после октябрьского переворота 1917 г., и коим действиям компартия пыталась найти идеологическое оправдание на протяжении всего существования тоталитарного режима.
Вплоть до настоящего времени мы нигде не видим, чтобы компартия (во всех своих разновидностях) отказалась от ленинской идеологии, от воинствующего атеизма, от идеи партийной диктатуры, от применявшихся методов терроризма, насилия и запугивания, вызвавших Послание святого Патриарха Тихона. Если не отказалась – значит, на всех ее последователей и сочувствующих до сегодняшнего дня и впредь ложится анафематствование Патриарха Тихона, как действие духовного меча, подтвержденное Собором. Этот духовный меч действует, и потому исторически – я уверен – они обречены.

«Ликвидация класса»
– Одно из возражений, было то, что количество заключенных тоталитарного режима в год было таким же, как в современной России. Это верно?

– Во-первых, эти цифры требуют проверки. Нельзя не учитывать, что огромное количество документальных материалов по репрессиям до сих пор не опубликовано.
Во-вторых, суть в том, что люди, подвергавшиеся заключению в советское время, в огромном большинстве сидели за несуществующие преступления политического характера. Как правило, это была знаменитая 58 статья, которая карала за измену советской власти и контрреволюцию. Эту статью инкриминировали огромному количеству людей всех сословий: духовенства, дворян, купцов, крестьян. Обвинения не требовали доказательств, основывались на признаниях, признания выбивались пытками, арестованных расстреливали без всякого суда по решению так называемой «тройки» или отправляли в концлагеря, большинство заключенных погибало в ссылках из-за бесчеловечных условий содержания под стражей, которые организовывало для них лагерное начальство, поощряемое свыше.
Известно, что в советских концлагерях была высокая смертность – до четверти и даже до 100 % всех заключенных. То есть, если во время тирании Сталина в России, в год могло содержаться, допустим, 1 миллион человек за колючей проволокой, то к следующему году 250 000 из них погибало, а их место занимали новые арестованные. Через 4 года контингент заключенных мог полностью обновиться. Численность заключенных в год была примерно одна и та же, но общая численность всех заключенных, выживших и погибших, увеличивалась из года в год примерно на четверть миллиона человек.
Так советские коммунисты совершали геноцид русского народа. В советской идеологии это публично и официально называлось «ликвидировать как класс», то есть полностью уничтожить какой-то слой населения. «Ликвидировать как класс», это и есть политика геноцида, не правда ли? Не следует забывать о таких событиях в истории собственного народа.
Ничего подобного мы не видим в наше время. Действительно, много незаконных арестов, но никто не стремится специально достичь такой ужасающей смертности, в то время как высокая смертность в местах заключения была вполне осознанной целью советского карательного аппарата. Родственникам об этом в массовом порядке даже не сообщали, или сообщали ложные сведения о причинах смерти заключенного. Людям сейчас не предъявляют массовых политических обвинений, заключенные сидят, в основном, по уголовным обвинениям.
Перед нами, на самом деле, должен встать вопрос: как же нам относиться к такого рода деятельности коммунистической партии и доверить ли ей снова власть, к которой она настойчиво стремится, и где она вновь получит полную возможность применить тот свой опыт властвования, который, как мы хорошо знаем, допускает любые тоталитарные, репрессивные действия; или, может, все-таки подробно и объективно разобраться в ее деяниях и дать им должную оценку?
Вспомним, что даже Хрущев громогласно осудил бесчеловечную практику своего предшественника – Сталина, хотя и не мог довести дело до конца, так как сам был членом и руководителем этой партии и продолжал все ту же политику.

А нужно бы было продолжить, и обстоятельно и всесторонне изучить деятельность самого Хрущева и его преемников: почему нет? Но в наше время почти никого не интересует объективная историческая оценка как советского периода в целом, так и в отдельных проявлениях властной деятельности. И, как будто, никто этим разбирательством не собирается глубоко заниматься.
Между тем, это дело не одного – двух человек, а больших, серьезных организаций специалистов. А это сложно и потому, что нужна концепция исторического развития России, которой нет. Ее нет, поскольку у нас нет, как известно, никакой государственной идеологии. А она необходима.
Одним словом, история пока не вынесла своего окончательного вердикта прошедшему важнейшему историческому периоду. Но российский коммунистический опыт настолько исключителен, что просто как бы забыть о нем во всех разнообразных его проявлениях, даже очень неприятных, мы не имеем никакого права. Этим изучением последствий коммунистического правления должно заниматься само государство, а почему оно в этом отношении ничего не делает, спрашивать нужно других. Ну что ж, остается надеяться, что так будет, поскольку это необходимо всему российскому обществу.

Анониму-клеветнику
– В блоге Вас также обвиняют в уголовных преступлениях: в том, что Вы крали деньги, продавали здания, чуть ли не убивали людей.

– Надо заметить, что мнение, о котором вы говорите, написано в анонимке. Приличные люди анонимщикам не отвечают, за исключением случаев, когда они становятся опасны своими клеветническими высказываниями, и когда это необходимо, чтобы не пострадала истина. Не стоило бы отвечать на эту очередную анонимку, если бы в ней не содержалось ложных утверждений, которые затрагивают весьма болезненные темы памяти новомучеников и страданий всего народа. Она просто старается очернить кроме меня и других лиц, как и поступают обычно бесчестные люди.
Автор блога – аноним, потому что прекрасно знает, что он лжец и его за оскорбительные, ложные обвинения можно привлечь к суду. Он меня критикует, будучи невеждой. Это общественно опасный тип, о чем надо предупредить читателей. Все, что он обо мне писал раньше – чистая ложь, но я не отвечал, потому что это – аноним. Анонимы постоянно занимаются клеветничеством, как сказано в Писании: «Ибо вот, нечестивые натянули лук, стрелу свою приложили к тетиве, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем» (Пс.17:35).
Я, кстати, не думаю, что он сотрудник Музея имени преподобного Андрея Рублева. Там хороший коллектив, который мне известен, так как я там работаю. Думаю, скорее всего, это какой-то агент коммунистической партии. Уж очень похожи методы, которые он применяет, на их традиционные методы.

Бывают ли честные коммунисты?
– Одни не знают о преступлениях кровавого режима, сошедшего со сцены. Другие говорят, что коммунисты были злодеями, но сегодня-то они стали другими. Почему бы им снова не вверить власть? Так говорят даже некоторые христиане. Что им ответить?
– Меня особенно огорчает непонимание по отношению к большевикам среди членов Церкви, как к ним относиться? Одна часть Церкви знает историю ХХ века, и помнит, что творили коммунисты, а другие думают, что раз у них лично все было хорошо, то и вообще в Союзе было хорошо: «Спасибо моей советской родине за счастливое детство». Помню, кстати, другой вариант, который вывешивался в публичных местах: «Спасибо товарищу Сталину за счастливое детство».
Таких людей много среди необразованных мужчин и недалеких женщин. Они близки к тому, чтобы отпасть от Церкви. Если же люди современного поколения сомневаются в перечисленных деяниях большевиков, давайте займемся фактами. Прежде всего – это борьба с религией, отсутствие свободы и обнищание населения.
Церковь проповедует учение о любви. Это учение Иисуса Христа, который был распят на Кресте, невинно пострадал, будучи Богочеловеком, и показал Свою Божественную природу в Своем Воскресении. Поэтому в Церкви нет и не может быть никаких стремлений кого-то преследовать и обижать. А коммунисты, как показала история, не могут управлять без методов устрашения, террора и насилия. Таковы факты.
Церковь стремится только к тому, чтобы среди людей воцарились мир, взаимопонимание, законность, порядок и любовь. За что же ее уничтожали?
Если силу, которая ставит перед собой такие высокие и необходимые человеческие цели, постоянно преследовать, то она, в конце концов, может истощиться, умалиться, и тогда господствуют силы террора, зла, насилия и ненависти. Общество, в котором господствует насилие и безбожие не может иметь длительного существования, оно очень быстро исчезнет. Что мы и видим на примере СССР.
И теперь есть христиане, которые хотят поддержать и продвинуть во власть тех, кто совсем недавно, на нашей еще памяти творили страшные беззакония, преследовали веру, разрушали храмы! Христиане ли такие люди?
В 2011 году исполнилось 20 лет со дня падения СССР и многие задавались вопросом, кто виноват в обрушении «союза нерушимого». Мы можем дать ответ, что виновники этого сами коммунисты.
Почему не помогла для сохранения государства вся их колоссальная военная и полицейская мощь? Ну, скажут, враги пробрались… Сколько же было этих врагов? Куда делась «бдительность масс»? Почему «простой советский человек» вдруг стал равнодушным к «светлому будущему»? Или плохо изучали в общеобязательной программе «Материализм и эмпириокритицизм» (подозреваю, что ни один из читателей понятия не имеет о сем труде Ленина)? Или просто брали взятки? Но кто же допустил? Куда смотрели «кристально чистые» чекисты? Спросят, так что же, надо было возобновить репрессии? Было мало посажено в 80-е годы? И вот, мы сразу приходим к необходимости усиления репрессивного аппарата, и больше – ничего.
Но ни одно общество не может жить в условиях репрессий как основы государства. Таким образом, нет сомнений: если в нашей стране вновь установится диктатура насилия, это будет грозить нашему обществу полным и окончательным развалом. Если к власти придут безответственные элементы, которые только критикуют и раздают красивые обещания – то наша страна, уже достаточно ослабленная, может перестать существовать.
Я, впрочем, думаю, что это невозможно. Однако духовно-нравственное, так сказать, наследие, которое оставила после себя советская власть, изжить далеко не просто. Нужно много времени и много огромных, целенаправленных усилий, чтобы вернуть общество к определенным нормам общественных и личных отношений. Для этого нужно постоянное и глубокое сотрудничество государства с единственной организацией, которая специально и исключительно занимается духовно-нравственными проблемами, как на уровне личной жизни, так и в общественных и государственных масштабах.
Как вы, я думаю, уже догадались, эта единственная организация – святая Церковь.

– Что же, Вы считаете, что среди коммунистов вовсе нет, не было и даже не может быть честных людей? Это для многих покажется довольно странным.
– Нет, почему же, там были и субъективно честные люди. Среди коммунистов революционного времени было много лиц, настроенных идеалистически. Им казалось, что изменение «производственных отношений» и развитие науки, которую они обычно не знали и плохо понимали, изменит, как учил их «пророк» Маркс, и нравственные отношения людей в лучшую сторону. Это, конечно, абсурд, но многие по наивности и безграмотности в это верили. А опытная и фанатичная верхушка им обещала «светлое будущее».
При этом членство в партии было необходимым для успешной карьеры, и люди вступали в эту единственную партию, часто даже не разделяя коммунистических убеждений. Это становилось все более характерным для послевоенного и послесталинского периодов. Несостоятельность коммунистической утопии быстро становилась очевидной для каждого сколько-нибудь вдумчивого человека при знакомстве с трудами «классиков марксизма-ленинизма». Ныне этих «классиков» никто не знает просто потому, что – неинтересно. Там нечему научиться. Вступать в партию, не разделяя убеждений, было, конечно, беспринципно, но многие уже утратили в то время понятие о принципиальности и честности в вопросе идеологии.
Тем более что у очень многих людей никаких убеждений уже и не было, потому что коммунисты не оставляют выбора. Религия была под фактическим запретом, философия преподавалась в совершенно искаженном виде: все религиозные и философские учения можно было изучать в любых высших учебных заведениях только с точки зрения «единственно правильной марксистско-ленинской теории». Это была общеобязательная официальная норма, от которой нельзя было отступать.
Вместе с тем стала усиливаться историческая ориентация, поддержка памятников культуры. Но это вызывалось в основном противостоянием с Западом. История трактовалась тенденциозно, только в свете все той же «единственно правильной теории», как борьба классов. В некоторый момент коммунисты поняли, что необходимо поддерживать в народе нравственность, иначе все развалится.
Воровство было очень велико, все «тащили». Некоторых так и называли: «несуны». Народ весело пел песню: «Все вокруг колхозное, все вокруг мое». Не нужно думать, что ужасающая коррупция наших дней возникла только что и сразу. Партия пыталась остановить этот процесс и сочинила жалкий «Моральный кодекс строителя коммунизма», который распространялся с огромной активностью. Это была новая попытка вновь противопоставить партию, как некую, якобы, моральную силу – Церкви. Они хотели показать, что могут обойтись без Церкви. Не удалось. Сейчас этот пресловутый «кодекс» полностью забыт, и сами коммунисты «почему-то» абсолютно не упоминают о нем в своих лозунгах. Теперь все это трудно понять и представить, но так было в течение многих десятков лет.
Однако многие из этих лиц, особенно «технари», были хорошими специалистами, придерживались основных, традиционных нравственных норм, уважали закон, любили свое дело и свое отечество, уважали человека. Нередко им «рекомендовали» вступить в партию. Многие из них почти ничего не знали о репрессиях, которые тщательно и искусно скрывались. Иногда некоторые даже тайно крестили своих детей.
Этот контингент был наиболее широким и массовым в составе партии в послесталинское время и позднее, когда коммунисты объявили, что они – «партия всего народа». Массовость членства была важным агитационным маневром, и в партию охотно вербовали людей с хорошей (по крайней мере, приличной) нравственной репутацией. Именно такие специалисты создавали основные технические, научные достижения советского периода. Но при чем тут коммунистическая идеология?
Разумеется, эти люди, и их дети совершенно не желают принимать на себя ответственность за преступления карательного аппарата ЧК – ГПУ – НКВД – КГБ. Они даже нередко чувствуют себя обиженными, когда начинают бранить ту силу, к которой они (их отцы) вольно-невольно принадлежали. Этих людей легко понять, но разобраться в причинах, движущих силах и следствиях событий, о которых мы говорим, в высшей степени необходимо. Этого требует нравственная честь нашего народа. В противном случае мы можем навлечь на себя повторение пройденного в усиленном режиме, но это рискует быть всеобщим концом.
Вместе с тем хорошо известно, что многие ценнейшие научно-технические разработки принадлежали заключенным. Советская власть активно использовала подневольный труд не только на лесоповалах, но и в секретных лабораториях. И, что удивительно, эти ученые, попадавшие в тюрьмы абсолютно незаконно, и в заключении были патриотами своего отечества.
В послевоенное и послесталинское время Политбюро отчасти меняло свою тактику, довольно изощренно приспосабливаясь к меняющимся обстоятельствам. После войны стало необходимым показать западному миру «советский гуманизм». Однако это не означало каких-то серьезных перемен. Лагерные пункты были переполнены, но открылась Троице-Сергиева Лавра. Возобновились также и некоторые духовно-образовательные учреждения, начиная с Московской Духовной Академии. Однако прием туда был крайне ограничен и жестко контролировался. Храмы, отчасти открывшиеся во время войны, вскоре вновь стали закрывать. Все, без исключения, приходы находились под бдительным наблюдением райкомов.
Во второй половине своего властвования они внешне как будто частично уменьшали свой напор против Церкви и инакомыслящих. Но только внешне. Ослабили они этот свой напор на Церковь не ранее середины 80-х годов потому, что у них постепенно падала активность аппарата. Но прежде всего, у них шаг за шагом утрачивалась опора, потому что народ того поколения терял доверие к коммунистам, видя их подлинные дела. Это и кончилось их крахом.
В общем, реальную историческую ситуацию в Советском Союзе следует преподавать в школах, чтобы молодежь знала все, и хорошее, и плохое о своей стране. Если мы не хотим знать свое прошлое, то у нас не будет и достойного будущего, потому что следует учиться на ошибках, а не прятаться от неприятных воспоминаний.
Что же касается нравственности современного состава, то Ваш вопрос – к ним, а не ко мне.

Предвыборная программа
– Коммунисты в предвыборных обещаниях внушают, что придя снова к власти, они сделают все гораздо лучше, чем сейчас или чем было в СССР. Вы утверждаете, что если дать им волю, то они фактически уничтожат страну. Как людям выбрать, кому верить?
– Любые обещания партии, которая борется за власть, должны быть чем-то подтверждены, иметь какой-то фундамент. Голым обещаниям без доказательств верят, мягко скажем, лишь очень наивные люди. Оказывается, у нас в стране их предостаточно.
Как они могут устроить жизнь лучше, чем в СССР, если это было их государство, где уже они показали свои принципы устройства государства? Следует вспомнить хотя бы, как весь советский период компартия призывала и даже заставляла всех «верить» в какое-то «светлое будущее». Почему же сейчас об этом замечательном будущем они молчат? Ведь не случайно теперь коммунисты нигде ни слова не говорят об этом своем «всепобеждающем учении»: сказать-то нечего.
Но при этом большевики – искусные мастера демагогии. Кстати, посещение г-ном Зюгановым святого пояса Богородицы, о чем я говорил в прошлый раз, вполне ясно об этом свидетельствует.
– Если бы коммунисты пришли к власти, то стали бы они выполнять свои обещания – заботиться о благе народа?
– Или снова стали бы сажать людей в концлагеря «как класс» и воздвигли бы гонения на христиан и вообще всех верующих? Они будут делать только то, что они уже делали, потому что иное они не научились делать. Они боролись с Церковью и любым инакомыслием, сейчас они этого делать не могут, но если смогут, то снова будут так же непримиримо и жестоко бороться с «идеологическим противником». У них же не было другой практики.
Имейте в виду, что компартия никогда не управляла без карательного аппарата. Отказались ли коммунисты от карательных органов? Нет, они нигде и ни разу от них не отказались. Значит, сразу будет провозглашена партийная диктатура, как это и было у них всегда, с непременным карательным придатком. Думаю, что тотчас начнется обобществление собственности, начнут опять «экспроприировать экспроприаторов». Ведь г-н Зюганов уже обещал установить «справедливость» и провести национализацию. Но мы знаем, что такое «справедливость» и национализация по-коммунистически – это полное изъятие собственности у всех сословий, с обвинениями в «преступлениях против народа», а затем – «ликвидация как класса».
В работе Ленина «Две тактики социал-демократии» четко указано, какой должна быть тактика для обеспечения полноты власти: сначала в союзе с мелкой буржуазией следует уничтожить крупную буржуазию, а затем – уничтожить эту мелкую буржуазию. Именно этим партия большевиков и руководствовалась, когда захватила власть. Как вам нравится такая тактика? В чем здесь «справедливость»? И уверены ли вы, что ее не применят к вам?
На некотором этапе после гражданской войны был объявлен НЭП. Вы, конечно, не знаете, что это такое: НЭП – это «новая экономическая политика», допускающая временно мелкую частную собственность и торговлю. А завершился НЭП, к вашему сведению, в 1937 году. Ну, хоть теперь, поняли?
А для «своих» вновь возникнут, например, «распределители». А, вы не знаете что этот такое? Это специальные закрытые магазины или даже пункты раздачи качественных продуктов и ценных вещей по низким ценам для номенклатуры, куда допускаются только «достойные». Все это и есть «благо народа». Надеюсь, что ничего этого не будет уже никогда. Впереди будут какие-то другие испытания.

Не игра
– Чем могут быть подтверждены предвыборные обещания, ведь не один Зюганов их дает?
– Эти обещания могут быть подтверждены только правдивыми и достойными делами. В Священном Писании сказано, что судить дерево надо по плодам. Если есть дела, то можно прислушиваться и к словам. Тогда можно смотреть: люди, которые рвутся во власть, могут ли быть честными? Тогда можно посмотреть на их нравственный уровень. Нравственность связана с понятием вечности, то есть с религией.
Если человек принципиально отрицает религию, а также, следовательно, вечность и неизменность нравственных принципов – а именно это характерно для коммунистической идеологии, – то верить им нельзя, что бы они не говорили. Если наши уважаемые сограждане хоть немного интересовались бы историей своей страны, то они бы сами скоро убедились, что коммунистической партии нельзя доверять ни в малейшей степени.
Вообще я думаю, что им сочувствуют из старшего поколения в основном те, кто что-то потерял, а из молодого – те, кто вовсе не знает их подлинного учения, но поддерживает их из духа протеста, достаточно понятного. Таких людей немало.
Замечу, что общее раздражение бездельем и развращенностью современной власти, которая занята исключительно своими собственными денежными проблемами и вовсе не собирается выяснять какую-то там истину, вызывает протестное обращение то к коммунистам, то к каким-то еще неведомым агитаторам. В этой форме проявления протеста есть нечто наивное, и я позволю себе сказать, даже что-то детское, вполне невинное.
Но выбор власти – не игра в песочек. Здесь можно попасть в объятия такого дяди, от которого не вырвешься. Вместе с тем, виден в этом какой-то жест отчаяния. Однако последствия могут быть катастрофическими. Ведь и в 1917 году наш народ был еще более детски наивен, прост и доверчив.
О коммунистах помнят только то, что при них был «порядок». Какими средствами достигался порядок, и каков он был, никто не знает и не интересуется. Но когда в реальности порядок на глазах исчезает все больше и больше, то народ бросается к ним или к кому угодно, потому что людям необходимы порядок и сила, хотя они уже не понимают, с какой силой имеют дело.
Между прочим, как хорошо известно, в 1917 году большевики взяли власть именно потому, что в стране при «демократической» власти Временного правительства царил полный хаос. Ну, сейчас у нас такого хаоса пока нет, однако тенденция есть.

Власть от Бога
- Что же, по Вашему мнению, делать?
– Ну, я, как православный священник могу сказать только одно: нужно больше молиться Богу о ниспослании нашему государству власти достойной, праведной и святой. Это – не чрезмерное прошение. Мы можем и должны, я бы сказал, дерзновенно просить Бога о самом большом даре, а Он волен послать нам этот дар – в данном случае власть – по Своему усмотрению.
Ведь на самом деле суть в том, что есть духовная сущность властвования. Но об этом никто, конечно, не думает. Понятие духовной сущности властвования имеется не только у христиан, оно свойственно вообще религиозному пониманию мира. Каждый христианин должен помнить, что сказал Господь Иисус Христос перед вознесением на небо: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Для нас это исключительно значимые слова. Источник власти – Бог. Он дает ее кому хочет, но при этом всегда для нашей пользы.
Следует понять, что каждый народ достоин своей власти. Для меня нет сомнения, что коммунисты были посланы нашему народу для вразумления, для исправления наших духовных исторических ошибок – прежде всего безбожия, которое у нас выросло к началу 20 века. Это нисколько не означает, что их следует вновь призывать во власть. Даже ни в коем случае – зачем самим вновь вызывать на себя наказание, которое уже кончилось? Лучше сделать выводы и ошибки не повторять.
Это ни в коем случае не означает, что не нужна общественная активность. Наоборот, она необходима, но следует поступать мудро. Нужны подлинные знания об основных ценностях государства и общества – это, прежде всего, духовное развитие общества во всей его многосторонней сложности, а не только пресловутые экономические достижения, как будто государство – это чья-то фирма, а его руководители – менеджеры.
Мне лично кажется, что именно такое отношение характерно для современных государств Америки и Европы: сколько чего произвели и сколько продали. И все. Чем такое отношение к государству отличается от коммунистического? Только отсутствием лозунгов о «светлом будущем» и частным практицизмом. Ведь коммунисты тоже говорили об экономических успехах, процветании всего народа и т.д. и т.п. Результат – на лицо. То же самое будет с нами и в наступающем периоде, если не будет подлинных духовных ориентиров, в которых должно быть заинтересовано все общество. Об этих духовных ориентирах должно всерьез заботиться само государство, но свою заботу о сем оно должно проявлять, опять же, мудро, сознавая, прежде всего, ограниченность человека.
Ну, а в плане практической ориентации из двух зол следует выбирать меньшее, хорошенько взвесив и просчитав действия каждой группы после ее прихода к власти.
Власть или порождается самим народом в соответствии с его общим духовным состоянием, или посылается ему со-вне также в соответствии с его общим духовным состоянием.
В большинстве случаев второй вариант посылается в наказание, но есть и положительные случаи. Таковыми является включение и добровольное вхождение в состав Российской Империи целого ряда племен и народов, которых Россия, как подлинно христианская держава, защитила от уничтожения или просветила светом христианства. Эти народы просили хорошей власти, и Бог послал им «белого царя». В этом одна из тайн нашей истории. Больше я таких случаев не знаю.
Но если мы вовсе не просим у Бога достойной, праведной и святой власти, а только посмеиваемся над неудачными действиями или бездействием политиков и их ругаем, то на какую власть мы можем надеяться? Пока мы этого не поймем, мы будем в поисках власти довольно бессмысленно ходить во тьме, натыкаясь на те же грабли, или на новые грабли – это все равно. Не случайно же сказано, что «сердце царево в руке Божией».

О власти должны молить Бога все.
Конечно, безрелигиозному человеку это понять нелегко, потому что он не понимает, что самое главное в данном случае – духовная сущность властвования; но и верующие у нас мало и достаточно формально молятся о власти. Есть специальные прошения в ектениях, но мне кажется, что сейчас этого не вполне достаточно, нужен молебен с прямыми прошениями о праведной и святой власти.
Церковь и политика
– Ваше мнение об отношениях Церкви и политики?
– Церковь вне политики. Она не должна и не может принимать в ней активное участие. Как я уже сказал, она должна усердно молиться о власти, но она не должна опускаться до уровня партийных дел. Она должна будить в сердцах всех людей, независимо от национальности, возраста, взглядов, партийной принадлежности – голос совести, честности, братолюбия и другие добродетели, которые учат нас жить и работать вместе, на общую пользу, независимо ни от каких убеждений.
Слово партия означает часть. Часть не может выполнить задачу целого. Поэтому следование части, даже части истины, не может удовлетворить церковное сознание. Церковь призывает нас свободно следовать целому, а не частям, а целое – учение о вечном Боге, Высшем Разуме, источнике жизни и любви, которое святая Церковь проповедует по всему миру. Только на этой основе возможно содружество и сотрудничество нашего народа, всех народов нашей страны и шире – всего человечества. Это отказ от любых беспринципных позиций, от нравственного релятивизма, от которого предостерегает в своем Рождественском послании 2012 г. святейший Патриарх Кирилл.
Вполне достаточно того, что Церковь учит следованию заповедям – строгим духовным принципам, которые позволяют нам доверять друг другу. А заповеди – это каждое слово Господа Иисуса Христа. Только в таком случае мы можем достичь твердого успеха.
– Еще один вопрос. Отец Александр, Вы священник и искусствовед. Почему Вы занялись этими, достаточно болезненными вопросами?
– Прежде всего, я думаю, что Церковь должна активно реагировать на духовно-нравственное состояние общества, как это всегда и было. В дореволюционное время лучшие пастыри много говорили об опасности материализма. Святой Иоанн Кронштадтский предупреждал: если народ не покается, придут кровавые тираны.
Так и произошло. Много внимания этому уделяли такие замечательные деятели и подвижники, как митрополит Киевский Владимир (Богоявленский), митрополит Макарий (Невский), протоиерей Иоанн Восторгов и другие. В советское время Церковь находилась в полузадушенном состоянии, и голос Церкви был просто запрещен, но теперь все мы должны громко говорить о неправде мира и предупреждать обо всех опасностях народ, когда он их не видит или видит недостаточно. Иначе вновь будет поздно.
Вообще говоря, я всю жизнь занимаюсь разными вопросами церковной истории, читаю лекции. В частности, мне довелось составлять житие святого митрополита Владимира (Богоявленского) к его канонизации. Еще в 1900-х годах он говорил (в 1906 году) о растущей опасности развивающегося революционного движения и ответственности духовенства: видя «все более и более усиливающуюся борьбу между правдою и неправдою, законом и беззаконием, между фальшью и чистою истиною, Церковь не должна, не вправе оставаться постороннею зрительницею».
Чтобы остановить опасность, нужны активные деятели, носители духа Церкви, которых было мало. «Наш народ алчет и жаждет таких людей, – говорил св. митрополит Владимир, – от которых он получает впечатление, что они любят народ. Воспитать таких именно людей, которые любят народ, не есть ли это самая святая задача Церкви». Он же указывал на религиозную природу этого антихристианского движения. В начале 1918 года митрополит Владимир был убит красными.
В наше время вновь мы видим глубочайшую путаницу в сознании людей. Что делать? – Ответ один: «Жатвы много, делателей мало. Молите Господина жатвы, да вышлет делателей на жатву свою».

вам решать...... эта статья обращена к православным.... повод для раздумий

А какой замечательный есть кандидат - Светлана Михайловна Пеунова. Она людей лечит не хуже Малахова, без лекарств, еще организацией руководит с названием "Академия развития Светланы Пеуновой", сама себя, значит, развивает. А еще она знает обо всех опасностях, которые угрожают России. И естественно, знает, как их победить. http://www.youtube.com/watch?v=UgI52l9CJ-I&feature=youtu.be.

эксперимент ставили большевики-сатанисты, а теперь отдать себя в руки сектантов?
http://www.iriney.ru/sects/peunova/news003.htm
http://www.k-istine.ru/sects/peunova/peunova.htm

"сатанисты"? - помилуйте, они не ставят цель УНИЧТОЖИТЬ Церковь и ликвидировать целые классы людей..... да - слабая, да - со многими "хвостами" совка и пр., но, давшая свободу нам общаться, дискутировать, спорить - здесь, на Болотной, в живых и не преследуемых христианских общинах....

возможно Вы не поняли, либо не прочли статью....разве я где-то призывал за современную власть?

Я за КПРФ, а вот церкви грех вообще жаловаться, для церкви много было сделано в советское время, например одно избрание патриарха чего стоит!!!

Bmopoi и 1234, вы бы хоть постеснялись глумиться над сотнями тысяч жертв кровавого большевиского режима..... вы или сознательные провокаторы, или нужно "вам срочно за учебники"

Строго секретно

Письмо Ленина от 18 марта 1922 г.

Товарищу Молотову для членов Политбюро
Просьба ни в коем случае копий не снимать, а каждому члену Политбюро (тов. Калинину тоже) делать свои пометки на самом документе.

По поводу происшествия в Шуе, которое уже поставлено на обсуждение Политбюро, мне кажется, необходимо принять сейчас же твердое решение в связи с общим тоном борьбы в данном направлении. Так как я сомневаюсь, чтобы мне удалось лично присутствовать на заседании Политбюро 20 марта, то поэтому я изложу свои соображения письменно.
Происшествие в Шуе должно быть поставлено в связь с тем сообщением, которое недавно РОСТА переслало в газеты не для печати, а именно сообщение о подготовляющемся черносотенцами в Питере сопротивлении декрету об изъятии церковных ценностей. Если сопоставить с этим фактом то, что сообщают газеты об отношении духовенства к декрету об изъятии церковных ценностей, а затем то, что нам известно о нелегальном воззвании Патриарха Тихона, то станет совершенно ясно, что черносотенное духовенство во главе со своим вождем совершенно обдуманно проводит план дать нам решающее сражение именно в данный момент.
Очевидно, что на секретных совещаниях влиятельнейшей группы черносотенного духовенства этот план обдуман и принят достаточно твердо. События в Шуе лишь одно из проявлений этого общего плана.
Я думаю, что здесь наш противник делает громадную ошибку, пытаясь втянуть нас в решительную борьбу тогда, когда она для него особенно безнадежна и особенно невыгодна. Наоборот, для нас именно данный момент представляет из себя не только исключительно благоприятный, но и вообще единственный момент, когда мы можем с 99-ю из 100 шансов на полный успех разбить неприятеля наголову и обеспечить за собой необходимые для нас позиции на много десятилетий.
Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи, трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления. Именно теперь и только теперь громадное большинство крестьянской массы будет либо за нас, либо, во всяком случае, будет не в состоянии поддержать сколько-нибудь решительно ту горстку черносотенного духовенства и реакционного городского мещанства, которые могут и хотят испытать политику насильственного сопротивления советскому декрету.
Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей (надо вспомнить гигантские богатства некоторых монастырей и лавр). Без этого никакая государственная работа вообще, никакое хозяйственное строительство в частности и никакое отстаивание своей позиции в Генуе в особенности совершенно немыслимы.
Взять в свои руки этот фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей (а может быть, и несколько миллиардов) мы должны во что бы то ни стало. А сделать это с успехом можно только теперь. Все соображения указывают на то, что позже сделать это нам не удастся, ибо никакой иной момент, кроме отчаянного голода, не даст нам такого настроения широких крестьянских масс, который бы либо обеспечил нам сочувствие этих масс, либо, по крайней мере, обеспечил бы нам нейтрализо-вание этих масс в том смысле, что победа в борьбе с изъятием ценностей останется безусловно и полностью на нашей стороне.
Один умный писатель по государственным вопросам справедливо сказал, что если необходимо для осуществления известной политической цели пойти на ряд жестокостей, то надо осуществить их самым энергичным образом и в самый короткий срок, ибо длительного применения жестокостей народные массы не вынесут. Это соображение в особенности еще подкрепляется тем, что по международному положению России для нас, по всей вероятности, после Генуи окажется или может оказаться, что жестокие меры против реакционного духовенства будут политически нерациональны, может быть, даже чересчур опасны.
Сейчас победа над реакционным духовенством обеспечена полностью. Кроме того, главной части наших заграничных противников среди русских эмигрантов, т.е. эсерам и милюковцам, борьба против нас будет затруднена, если мы именно в данный момент, именно в связи с голодом проведем с максимальной быстротой и беспощадностью подавление реакционного духовенства.
Поэтому я прихожу к безусловному выводу, что мы должны именно теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий. Самую кампанию проведения этого плана я предcтавляю следующим образом:
Официально выступать с какими бы то ни было мероприятиями должен только тов. Калинин, — никогда и ни в каком случае не должен выступать ни в печати, ни иным образом перед публикой тов. Троцкий.
Посланная уже от имени Политбюро телеграмма о временной приостановке изъятий не должна быть отменяема. Она нам выгодна, ибо посеет у противника представление, будто мы колеблемся, будто ему удалось нас запугать (об этой секретной телеграмме, именно потому, что она секретна, противник, конечно, скоро узнает).
В Шую послать одного из самых энергичных, толковых и распорядительных членов ВЦИК или других представителей центральной власти (лучше одного, чем нескольких), причем дать ему словесную инструкцию через одного из членов Политбюро. Эта инструкция должна сводиться к тому, чтобы он в Шуе арестовал как можно больше, не меньше, чем несколько десятков, представителей местного духовенства, местного мещанства и местной буржуазии по подозрению в прямом или косвенном участии в деле насильственного сопротивления декрету ВЦИК об изъятии церковных ценностей. Тотчас по окончании этой работы он должен приехать в Москву и лично сделать доклад на полном собрании Политбюро или перед двумя уполномоченными на это членами Политбюро.
На основании этого доклада Политбюро даст детальную директиву судебным властям, тоже устную, чтобы процесс против шуйских мятежников, сопротивляющихся помощи голодающим, был проведен с максимальной быстротой и закончился не иначе, как расстрелом очень большого числа самых влиятельных и опасных черносотенцев г. Шуи, а по возможности также и не только этого города, а и Москвы и нескольких других духовных центров.
Самого Патриарха Тихона, я думаю, целесообразно нам не трогать, хотя он несомненно стоит во главе всего этого мятежа рабовладельцев. Относительно него надо дать секретную директиву Госполитупру, чтобы все связи этого деятеля были как можно точнее и подробнее наблюдаемы и вскрываемы, именно в данный момент. Обязать Дзержинского, Уншлихта лично делать об этом доклад в Политбюро еженедельно.
На съезде партии устроить секретное совещание всех или почти всех делегатов по этому вопросу совместно с главными работниками ГПУ, НКЮ и Ревтрибунала. На этом совещании провести секретное решение съезда о том, что изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной решительностью, безусловно ни перед чем не останавливаясь и в самый кратчайший срок. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать.
Для наблюдения за быстрейшим и успешнейшим проведением этих мер назначить тут же на съезде, т.е. на секретном его совещании, специальную комиссию при обязательном участии т. Троцкого и т. Калинина, без всякой публикации об этой комиссии, а в обшесоветском и общепартийном порядке. Назначить особо ответственных наилучших работников для проведения этой меры в наиболее богатых лаврах, монастырях и церквах.

Ленин

Прошу т. Молотова постараться разослать это письмо членам Политбюро вкруговую сегодня же вечером (не снимая копий) и просить их вернуть Секретарю тотчас по прочтении с краткой заметкой относительно того, согласен ли с основою каждый член Политбюро или письмо возбуждает какие-нибудь разногласия.

Ленин
(ЦПА. Ф. 2, оп. 1, ед. хр. 22947.)

ещё раз! месседж был православным..... его суть из названия статьи.... там нигде нет призыва голосовать за каго-либо, есть призыв на предосторожность к верующим, дабы не совершить грех в неведении

я уже неделю в Москве и здесь всё кипит..... револция - самое распространенное слово.... в рекламмах двигают тему как можно безопастно "отсидеться" от экспроприации, покупа, например жильё на берегу в Турции за 1.5-3 лимона рублей площадью от 100 кв.м. без страха, что последнее будет отобрано, и это открыто говорят в рекламме

если в следствии переворота 1917 года была борьба за собственность бывших фабрикантов, купцов, помещиков и пр. (представляю, как вас глючит от этих большевиками изуродованных понятий), людей, которые приумножали достояние России, которые имели понятия о чести, долге, совести, морали, порядочности (например, на питеркой бирже миллионые сахарные контракты заключались "на ушко" - так доверяли русские друг-другу), то современные "новые русские" понятно из какого теста замешаны, как будут стоять за своё.... мы молимся конечно же, чтобы чаша сия миновала наш народ.... Патриарх два дня назад сказал, что Россия не переживет ещ одну революцию, что нужно взращивать качественно новых людей, будующих лидеров народа....ниже мнение патриарха по поводу последних событий на политической сцене

23 января 2012 года в Гостином дворе в Москве состоялось торжественное открытие XX Международных Рождественских образовательных чтений «Просвещение и нравственность: забота Церкви, общества и государства»
Церемонию открытия и первое пленарное заседание возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, который обратился к собравшимся со вступительным словом.
08:38

Уважаемые представители государственной власти! Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

Сердечно приветствую всех собравшихся для участия в работе ХХ Международных Рождественских образовательных чтений.

Рождественские чтения — это важный церковно-общественный форум, в ходе которого мы ежегодно подводим итоги в сфере развития православного образования. Это масштабное собрание, с участием всех епархий, позволяет увидеть, как мы исполняем завет Христов идти по всему миру и проповедовать Евангелие (см. Мк. 16:15), донося знание о Слове Божием каждому, кто в нем нуждается....
08:39

Прежде чем перейти к конкретным частным вопросам религиозного просвещения, актуальным вопросам, которые высвечивает переживаемое нами время, я хотел бы кратко сформулировать сущностные проблемы всей системы образования, с которыми сегодня сталкиваются не только Россия, не только страны исторической Руси, но и большинство государств мира.

На современном этапе развития общества вопросы воспитания и образования молодого поколения должны стать предметом особой заботы как самого общества, так государства и Церкви, ибо в условиях быстро растущих технических возможностей и увеличения объема получаемой информации юношество оказывается перед лицом большой опасности, когда из мощного информационного потока тяжело извлечь то основное, что необходимо для интеллектуального, духовного и культурного развития личности. Все большую популярность получает убеждение, что для юного человека овладение технологиями и последними данными важнее систематичного глубинного изучения науки и культуры. Воспитательная же компонента в образовании и вовсе зачастую оказывается сокращенной с целью экономии времени для новых дисциплин. Доступ к Интернету и различным электронным базам данных создает иллюзию некоего информационного всевластия, возможности в любой момент ответить на любой вопрос. Подобно тому, как г-жа Простакова из бессмертной комедии Фонвизина удивлялась, зачем дворянину учить географию, если извозчики и так знают, куда везти, современные юноши и девушки часто не считают нужным по-настоящему запоминать что-либо и учить, ибо вся информация в полном объеме добывается простым нажатием кнопки «Enter». Такой подход к знаниям и информации надмевает человека и ставит в опасное положение — и с точки зрения нравственной, и с точки зрения бытовой безопасности. Ведь Интернет не всегда под рукой, и даже эффективное формулирование запроса в поисковой строке требует определенных фоновых знаний и сообразительности.
08:40

В этих условиях постоянно обновляющейся новостной повестки дня в особый список риска попадают науки и знания, отсылающие молодого человека к прошлым эпохам, к его корням. «Зачем знать, что было три-четыре века назад, если в эти дремучие времена не было айпедов и не было придумано ни одной дельной игрушки?» — так или приблизительно так может думать современный подросток. История, культура, фольклор, классическая литература окутаны туманом давнопрошедшего времени. А между тем именно за счет приобщения к литературному, художественному и религиозному наследию формируется личность человека и развивается цивилизация. Народные песни, сказки, пословицы и поговорки приобщают человека к ценностям его народа и региона, классическая литература содержит примеры нравственного поведения и формирует навык умозрительного прогнозирования. Наконец, религиозное образование и святоотеческое наследие приводят человека к постижению Божественного замысла о нем, учат его нравственному самостоянию и жизни в согласии с Евангельскими заветами.

ещё:
--------
Патриарх Кирилл: Преобразование общества невозможно без нравственного возрождения личности.

25 января 2012 года, в день памяти мученицы Татианы и с нею в Риме пострадавших, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в домовом храме святой мученицы Татианы при МГУ имени М.В. Ломоносова, сообщает Патриархия.ru. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Для меня всегда большая радость служить в этом храме — по многим причинам, о которых я уже когда-то здесь говорил. Соприкосновение с университетской общиной, с этими историческими стенами всегда приводит душу в особое состояние, наполняя сознание особыми мыслями. И сегодня я молился в меру своих сил о нашей молодежи, молился об университете — настолько сильно, насколько могу как человек; потому что от сознания молодежи, от ее умонастроения, от ее жизненных векторов, которые она себе определяет, будет зависеть будущее страны нашей, Церкви нашей, а в каком-то смысле — и вообще будущее рода человеческого. Ведь если молодежь, новое поколение, сумеет понять самое главное, понять, что нужно, чтобы достойно прожить жизнь, то мир будет спасен. Но понять это очень сложно, ведь едва ли не все вокруг работает против того мировоззрения, того взгляда на мир и человека, который только и является жизнеспособным, потому что он есть не что иное, как выражение воли Божией о мире и человеке.

Обладая свободой, человек может идти против воли Божией, и идет очень часто. Если посмотреть на всю мировую историю, то можно видеть, как это движение против Божественной воли оборачивается войнами, революциями, катастрофами, морем человеческой крови и морем человеческой несправедливости. Причем все то, что приносит море страдания, обычно апеллирует к справедливости, к человеческому счастью, к человеческой свободе — достаточно посмотреть на последние 300 лет европейской истории, и не только европейской. Именно эти лозунги, которые будоражили кровь, возбуждали чувства, толкали людей на преступления, — они никогда и нигде не были реализованы так, чтобы действительно человек обрел свободу и чтобы действительно воцарилась справедливость.

Можно до бесконечности об этом говорить, но люди, особенно молодые, устроены так, что первая поразившая их мысль часто овладевает всем сознанием. А если эта мысль многократно повторяется в социальных сетях, на телевидении, в печатных изданиях, то она уже воспринимается как некая аксиома. И если кто-то вдруг призывает отдать во имя этих лжеидеалов свою жизнь, то ведь находятся те, кто идет и эту жизнь отдает… Как же не запутаться во всем этом? Как сохранить то направление, которое угодно Богу и которое только и является жизнеспособным для личности и для всей человеческой цивилизации? Именно пример мучеников и дает нам некий ключ к пониманию этой проблемы.

Что такое мученичество? Мученичество — это максимальное ограничение самого себя. Это напряжение всех сил для достижения той цели, которая является самой важной и самой главной. И больше всего в истории было мучеников за веру, потому что люди всегда воспринимали Божию волю и Божий закон как явление абсолютной Истины и мобилизовывали все силы, чтобы эту истину защищать. Но хорошо известно, что у человека ограничена возможность испытывать физическую боль. Есть такие понятия, как болевой шок, потеря сознания, сумасшествие. Почему же ни в одном житии святых не сказано о том, что мученик потерял сознание от болевого шока или сошел с ума? Да потому, что никаких человеческих сил недостаточно, чтобы преодолеть страшные физические мучения. Но вместе с мучениками был Господь — Он стоял рядом, Он подавал им Свою руку, Он давал им Свою благодать, и потому, достойно умирая и поражая воображение палачей, мученики совершали самое главное дело своей жизни — они утверждали Божественный закон как высший закон человеческого бытия.

Будет совершено неправильно думать, что Господь действовал как некая анестезия, что Он снимал физическую боль, что мученики ничего не чувствовали. Кстати, во II веке в Церкви возникли еретические учения, согласно которым Христос на кресте не страдал, — потому что не мог страдать Бог, потому что Он был якобы бесстрастным. Но Церковь осудила это учение. Церковь склоняется перед мучениками, потому что они испытывали неимоверную боль, но сила духа, укрепляемая Самим Богом, была сильнее боли физической.

И, наверное, было еще одно непременное условие этой несокрушимой силы мучеников. Сегодня мы с вами слышали отрывок из послания апостола Иакова, которое редко читается в Церкви, — небольшой фрагмент из 3-й и 4-й глав. Там мы находим замечательные слова: «Не может из одного источника истекать горькая и сладкая вода» (см. Иак. 3:12). А как же плюрализм мнений? А как же вариативность человеческого поведения, на которой настаивает современный образ мышления? Он предполагает одновременное сочетание одного и другого: можно быть безнравственным человеком, можно обижать ближних — но при этом требовать всемирной справедливости. Вот и получается, будто из одного источника течет сладкая и горькая вода. Но такого не бывает! Сладкая вода может течь только из источника, в котором нет воды горькой.

А что все это означает, если эти образы перевести в сферу современной антропологии? Означает только одно: что человеческая личность должна быть интегральной, целостной; что не может быть никакого расслоения, раздвоения, никакой интеллектуальной и духовной шизофрении. Нельзя быть праведником в одной аудитории и грешником в другой. Нельзя настаивать на справедливости в одном месте и жестоко и цинично попирать ее в другом. Вот мученики и были этими интегральными, целостными личностями, они обладали тем, что Церковь называет целомудрием. Конечно, целомудрие есть в первую очередь сохранение нравственной чистоты и целостности. Но ведь не только! Целостность человеческой личности не может быть без мудрости, и целомудрие есть именно такая мудрость, которая определяет эту интегральность человеческой личности. И человек, живущий целостной жизнью, являющийся целостной личностью, имеет силу защищать правду — так защищать, что даже если приходится проходить через страшные испытания и мученичество, он справляется с болью и страданием и осуществляет свою миссию.

Как важно понять сегодня всем нам, и не только молодежи, что преобразование нашего общества не может идти вне нравственного возрождения личности! Это абсолютно невозможно не только с точки зрения человеческой логики — невозможно с точки зрения замысла Божиего о мире и человеке. Бог такого не хотел, и потому всякое двурушничество, лицемерие, раздвоение, всякое жонглирование правдами, всякое вовлечение в борьбу людей для достижения своих корыстных целей под лозунгом высоких идей — все это противно Божией правде. А для того чтобы уметь различать духов, мы и должны формировать эту внутреннюю целостность, к которой нас призывает апостол Иаков. Мы должны быть источниками сладкой, то есть пресной воды — не горькой, не соленой, а той воды, которую можно пить. И только тогда человек способен оплодотворить мир вокруг него, если он является источником этой живой воды.

Я хотел бы от всего сердца пожелать Московскому университету, его профессорско-преподавательской корпорации, его студенчеству, чтобы вы, занимаясь очень важными научными исследованиями, изучая науки, никогда не теряли из виду эти стратегические цели человеческого бытия, потому что иначе и наука может превратиться в дело злое и опасное, как мы это хорошо знаем. А потому воспитание должно идти рука об руку с образованием. Наше юношество должно быть интеллектуально развитым, высокообразованным, профессионально способным к любой конкуренции и одновременно духовно сильным, любящим Бога и Родину.

Я сердечно благодарю Вас, уважаемый Виктор Антонович, за высокую честь, которую мне оказал Ученый совет Московского государственного университета. В ближайшее же время я сообщу Вам о возможной дате своего посещения университета. Для меня это будет действительно особый день в моей жизни — ввиду того уважения и той любви к высшей школе, которую я несу в своем сердце.

Сегодня в этом храме была совершена Божественная литургия и одновременно рукоположен молодой епископ — сверстник многих молодых педагогов и даже, может быть, некоторых из студентов, который будет проходить свое служение на Дальнем Востоке России, в Николаевске-на-Амуре. Ныне мы увеличиваем количество епархий для того, чтобы слово Божие доходило до сознания каждого человека. Потоки благодати Божией должны перемещаться не только по основным кровеносным сосудам, но достигать капилляров, чтобы не отмирал и не парализовывался организм человеческой души. И главная задача заключается в том, чтобы слово Божие стало понятным и убедительным для каждого человека. Вот этой задаче и посвящается служение вновь рукополагаемых архиереев — как и тех, кто уже долгие годы несет свое служение.

Равнодушный, , Вы, Константин Владимирович, в очередной раз тест не прошли.... но вот Господь и меня ставит не стезю, ткнув мордочкой сюда:

«Зверские» метафоры — метафоры или зверство?

Марина Журинская
кончила филологический факультет МГУ.
Около 20 лет работала в Институте языкознания,
в секторе общего языкознания,
по специальностям общая типология,
общая грамматика, грамматическая семантика.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Есть такой «замечательный» метод дискуссии — не излагать свои взгляды, не разъяснять свои действия, а унижать другую сторону. Для этого служат в первую очередь простые уменьшения: если противную сторону представляют тысячи — пишется «горстка людишек», если в этих тысячах много людей нерядовых профессий, то это «кучка отщепенцев» и т. д. Но это бы ладно, хотя не очень понятно: если горстка и кучка, то зачем такое мощное противодействие организовывать.

Далее располагаются простые обзывания и обвинения. И как будто никто из дискутирующих в школе не учился и не слышал бронебойную реплику «от такого слышу», базирующуюся, между прочим, на том сугубо научном факте, что человек может обвинить другого человека только в том, на что способен сам. Я про это писала неоднократно, в том числе и в «Фоме», так что сколько можно, надоело. Тем более что этим грешат ну буквально все заинтересованные лица.

Но на этот раз — о дальнейшей ступени унижения. Это когда людям отказывают в человеческом достоинстве, обзывая их животными. Нельзя сказать, что это — блестящее достижение новейшего времени, это и у Гомера есть. Как бы уже культурная привычка. Настолько «культурная», что дает совершенно фрейдистские ляпы.

Один из самых блистательных все проходили в школе: народ-де гневно клеймил рыцарские ордена наименованием «псы-рыцари». Ну, во-первых не народ, а это из Маркса, которого при всем к нему почтении причислить к широким массам русского народа затруднительно.

Но ведь заковыка в том, что и Маркс этого не писал! Я в оригинале смотрела — нету! Там стоит слово Rittersbündе, что спокон веков означает «рыцарские союзы». Но вот переводчик не смог это слово прочесть. За древностию лет нам не понять, что ему помешало, но только «b» он прочел как «h». А дальше дело техники: отважный переводчик решил, что полученное им слово Hünde означает «собаки», хотя у немецких собак такой формы отродясь не бывало. Но даже если бы там действительно были бы собаки, то слово следовало бы понимать, как «рыцарские собаки», что-то вроде натасканных псов, принадлежащих рыцарям. Но классовое чутье в очередной раз пересилило грамматику — и так вот оно и пошло.

Нужно сказать, что в ряде национальных культур за называние человека животным предусмотрена очень жесткая реакция вплоть до всякой. В других следует различать; некоторые называния относительно безобидны, иные же — наоборот.

Кстати сказать, обычай ласкательного употребления названий животных «проходит» далеко не всегда и далеко не со всеми.

Как бы то ни было, сейчас наблюдается широкое употребление животных наименований. «Офисный планктон», бесконечные «хомячки», плавно переходящие в «леммингов» (опять Фрейд: лемминги славны массовыми самоубийствами, так что здесь явно проглядывает желание гибели оппонентов), наконец, «бандерлоги». Уже и в Давосе некто из власть имущих (ну, или приближенных) сравнил российскую общественность с собакой. Ну, что тут скажешь? Оно, конечно, язвительно, но… Вот Ким в свое время пел:

…Отчего у собак жизнь собачия?

Знать, хозяин их хуже Каина,

Убежать бы им от хозяина…

Здесь есть два аспекта, культурологический в широком смысле слова и христианский как таковой.

Что касается первого, то не так безобидно называние людей животными, как могут предположить люди, видящие в этом всего лишь метафору.

Возьмем Новую Гвинею. Там на нагорье условия жизни просто нечеловеческие: хоть и экватор, но высоко, поэтому почитай что круглый год ночью заморозки или близко к тому. А они голые. Приходится спасаться кострами и тем, чтобы натираться жиром. Ну, и голод к тому же; очень бедная природа. Так что когда совсем конец приходил, пробавлялись… гм-гм, людоедством. Может быть, в последние десятилетия перестали, может быть, у них там гуманитарная помощь или они вообще уехали. Но в ХХ веке такое бывало.

И происходило по строгим канонам культурного кода. Для начала нужно было изловить кого-то из другого племени живьем. Далее начинался ритуал, который мог длиться и несколько суток: нужно было убедить себя, духов и жертву, что это не человек, а животное. И есть можно было только согласного со своим животным статусом.

Так что на месте тех, кто радостно (или гневно, какая разница) говорит «да, мы хомячки и бандерлоги», я бы подумала. На месте же тех, кто называет людей хомячками, офисным планктоном и бандерлогами, я бы подумала сугубо. Потому что неловко признаваться в человеконенавистничестве. Увы, человек не всегда волен в своих мыслях; бывает, что в голову лезет сущая дрянь, что в аскетике называется «прилоги». Но вот признак цивилизованности — как минимум не выпускать эту дрянь на всеобщее обозрение. А как максимум преодолевать.

Преодолевается она в русле христианской практики, исповедью и молитвой. Пост в общем-то тоже не помешает. Но вот достаточно ли четко мы понимаем, почему нельзя уподоблять людей животным?

В общем-то, просто-напросто по Символу веры:

«Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес … и вочеловечшася».

Христос стал человеком и умер за нас. За всех людей. Мы как-то легко об этом забываем. А не следует. Тут ведь дело не в том, спасутся ли инославные, иноверцы и просто неверующие, а в том, что Он всем дал такую возможность. И кто мы такие, чтобы кому-то в этом отказывать? Потому что низведение человека к животному (ну да, на словах, но не сказано ли, что от слов своих осудимся?) — это отказ ему в шансе на спасение.

Конечно, изощренные в полемике могут сказать, что и Сам Господь уподоблял людей овцам. Да, это так, но разве кто-либо из провозглашающих людей хомячками обещал положить за них свою жизнь, как обещал — и сделал — Добрый Пастырь?

Нужно сказать, что эпидемии словесного низведения людей к животным предшествовала широкомасштабная акция называния зверями — и даже зверьками, см. начало текста — людей иной национальности. С чисто практической точки зрения это неразумно, потому что давно подмечено: там, где отказываются от христианских основ жизни, действует жестокое правило «око за око и т. д.», так что легко можно вызвать к себе симметричное отношение.

Но вот ведь еще какая вещь: уподобление людей зверям и полемически неоправданно, потому что звери на самом деле никаких зверств не совершают: хищники просто питаются, а животные одного вида при выяснении отношений не наносят друг другу тяжких увечий, а так, потрепать могут: «ворон ворону глаз не выклюет». так что уже само слово «зверство» по отношению к человеческой жестокости представляет собой прямую клевету и — опять Фрейд, ну что тут поделаешь! — подсознательное желание свалить с себя ответственность.

…Сказано, что ученики Христовы будут узнаваться в мире по тому, что любят друг друга. Можно, конечно, сказать, что друг друга мы любим, а не любим хомячков, рыжих, велосипедистов и т. д. Но вот ведь какая штука: привычка к не-любви может оказаться неискоренимой. А окружающий мир состоит из людей. А люди обладают способностью к экстраполяции и будут нас судить не по нашим тайным внутренним благим свойствам (ох, ох!), а по внешним выбросам ненависти. Так что лучше бы не надо, а?

верующий(?), Русская Православная Церковь имеет другой организационно-правовой статус.... ну а если буквально перевести слово business (дело), то за 2000 лет она себя показала, как очень устойчивая и жизнеспособная организация.... и это не зря, ведь её Глава - безсмертный и всемогущий Бог, Который "нас ради человеков и нашего ради спасения" стал смерным Человеком, и победил грех (источник смерти) и саму смерть - всеми отверженный, до сих пор глумящимися над ним безумцами прибитый к позорному кресту, но ВОСКРЕСШИЙ!

верующий,Мне лично не нужен посредник между мной и Богом странно Ваш статус как-то уживается с трескучей фразой сатирика-шута Задорнова “Для общения с Богом мне не нужны никакие посредники!” ....это уже не ново..."У каждого из нас есть знакомые, и даже родные люди, которые с недоумением смотрят на наши сборы в храм. На их лицах написано глубокое непонимание, а порой и возмущение. Иногда оно изливается в слова: “Ну ладно, ударился ты в веру, пусть уж. Но зачем же в храм-то ходить, столько времени и сил на это тратить?! Вот я, к примеру, тоже верующая. Но я верю в душе. Бог у меня в душе, и мне не нужны никакие внешние ритуалы. Как пояснить таким людям наше поведение? Как всегда, есть два пути: нападения и защиты. Критика подобного рода житейской “философии” не трудна. В конце концов, толики здравого смысла достаточно, чтобы понять, что общество, в котором шуты (по нынешнему – “сатирики”) воспринимаются в качестве экспертов в области богословия и духовной жизни, весьма больно. Болеет оно как минимум утратой чувства юмора: оно уже не способно смеяться, видя, как шут залезает на проповедническую кафедру… Нынешнее общество считает серьезным то, над чем потешались наши предки в масляные недели…Не стоит серьезного отношения и заверение в том, будто у наших критиков “Бог в душе”. Да, конечно, такое состояние является высшим идеалом духовной жизни. Этого для нас желал еще апостол Павел: “Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!" (Гал. 4, 19); “да даст вам крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши" (Ефес. 3,16-17).Если бы слова “Бог у меня внутри” сказал преподобный Серафим Саровский – эти слова имели бы вес, ибо они были бы честным свидетельством о плоде его подвига. Если бы пустынник сказал, что он приучил себя к непрестанной внутренней молитве, и потому отдаленность храма, который он посещает лишь изредка, для него уже не чувствительна – в таких устах такие слова тоже были бы оправданны. Но когда мы слышим такие же слова от обывателей… Тогда у нас есть право поинтересоваться: в результате каких же именно духовных подвигов Вы достигли такого успеха? Бог у Вас в душе? Поясните, каким же был путь Вашей молитвы? Как часто вы читаете Молитву Господню?.. Что?.. “Отче наш” Вы плохо помните?.. Ладно, тогда хотя бы расскажите, как именно Вы переживаете присутствие Бога в Вашей душе? Какие плоды даров Духа Вы в себе ощущаете? Вот Вам подсказка: “Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание” (Гал. 5,22-23). Есть в Вас эти чувства? Нет, не свойства характера, а дары. Дар – это то, чего в нас прежде не было, но при духовном рождении вошло в нашу жизнь, обновило ее? Не помните Вы такого обновления? Вы можете отличить в Вашем душевном опыте: вот это - “присутствие Бога”, а вот это – проявление обычных человеческих качеств: ощущение красоты, гармонии, совестное чувство, человеческая приязнь?.. Не можете? Значит, Вы не заметили того момента, когда Бог, Творец Вселенной, вошел в Вашу жизнь и в Вашу душу? Разве можно такое не заметить? Так, может, Он и не входил? Так, может, Вы спутали - и отождествили веру в Бога с присутствием Самого Бога? Впрочем, подождите, а вера-то в Вас есть? Вера ведь не просто пассивное согласие: “ну ладно, я согласна, что Что-то там такое есть…”. Вера - это стремление к тому, чтобы оказалось правдой то, что решилась полюбить душа… Вера не пассивно уступает давлению авторитетов или доводов; вера активно жаждет: “я хочу, мне нужно, чтобы так было!”.Вера – это действие. Это стремление к тому, что уже предчувствуется, но еще не стало очевидностью. Стремление к тому, что уже прикоснулось к нашей жизни, бросило в нее свой отблеск, но еще не вошло в нее всецело… Вера – это желание нового опыта. Но те, кто говорят: “у меня моя вера, и она в душе” говорят это с такими тусклыми глазами, что трудно поверить, будто они хотя бы когда-то испытывали стремление к Богу."

верующий: «кто не работает — тот ест», пора уже выходить из марксиских и натур-философских категорий об устроении общественной жизни... вот если рассмотрим самого человека с Вашей позиции, то заметим, что 80% его свойств и качеств в натур-биологической жизни не нужны.... например, чувства гармонии, восприятии красоты и пр., то, что не затрачивается для добычи пропитания, одежды и крова, т.е. для производительных сил..... эти 80% и делают из классового элемента - ЧЕЛОВЕКА.... давайте подставим под сомнения существования и многих других, подобных сфер деятельности в обществе - писатели, артисты и пр.
позволю себе очередной ответ с тиле "многабукафф":
-----------------------------------------------------------------------------------
СВЯЩЕННИКИ И МЕРСЕДЕСЫ.
/Протоиерей Андрей Ткачев/

Приходской священник чем-то похож на участкового доктора. Задерганный, уставший, бегает туда-сюда, то на причастие к больному, то на похороны, то на крестины. Жена его дома не видит, отчего законно бурчит. Быт заедает. Времени и сил на все не хватает. И работа-то важная, что у врача, что у священника. Архиважная, но не броская. Не футбольный форвард ведь и не модный певец. А тут чье-то больное воображение раз за разом изображает священника не иначе, как в «Мерседесе». Обидно, честное слово. Вы много участковых врачей в «Мерседесах» видели? Есть, конечно, врачи и на дорогих машинах, но это явно не сельский фельдшер и не педиатр районной поликлиники. И при том, что есть и «черные трансплантологи», и врачи, превращающие «дядю» в «тетю» и наоборот, как-то не поворачивается язык всем врачам кости мыть. Как-никак лечат, спасают, оперируют, консультируют. И скромно живут в подавляющем большинстве. А священникам кости мыть очень даже получается. Почему?

Видно потому, что к врачам чаще ходят, смертные телеса к осмотру представляют. Говорят «А-а-а» с ложкой во рту, выполняют команду «дышите – не дышите», и проч. А с Церковью знакомы издалека, по отцу Федору из «12-ти стульев» и по сказке Пушкина «О попе и работнике его Балде». Оттого не известен большинству безверных соотечественников скромный быт большинства иереев, ездящих на маршрутках и в автобусах.

Да, собственно, какая разница, на чем ездит доктор, если я к нему лечиться пришел? «На чем хочешь, катайся, но хворь мою одолеть помоги», — я так думаю. И здесь все понятно, поскольку с болью личной и со страхом за жизнь любимых все знакомы в некую меру. А вот с болезнью своей души, с гнилью нутра своего знакомы не все. И этих, незнакомых, вечно тянет найти зло мира за пределами себя самого. Этим Незнайкам, то есть тем, кто не знает, что зло мира в них самих живет, когда-то пел молодой Мамонов: «Не убивайте мух! Источник заразы – ты!»

***

За священников обидно, и вообще обидно. Потому что у народа нет таких профессий, на которые смотрели бы с восхищением. Геолог, космонавт, ученый, милиционер, педагог, доктор… Ведь эти имена когда-то были овеяны идеей трудового подвига, общей пользы и народной любовью. «Кто такой шахтер? – Это смелый человек, который работает под землей, чтобы в наших домах было тепло. Кто такой учитель? – Это умный и добрый человек, который открывает перед нами двери в большую жизнь» И так далее. А сегодня? «Кто такой шахтер? – Это бедолага, который за копейки лезет под землю, и рад бы сбежать с работы, но некуда». Кто такой учитель? – Это неудачник, работающий за копейки и вымещающий свою обиду на детях» Кто такой милиционер? – Это тот же бандит, который ходит в форме. А политик? – тоже бандит, но не в форме, а в костюме» И так до бесконечности. Старшее поколение не уважают, потому что оно жило при тоталитаризме. Современников не уважают, потому что всюду мерещатся воры и жулики. Интересно, как при таком мировоззрении воспитать в собственных детях уважение к себе самому, если никто никого «идеологически» не уважает, презирает в принципе? С какой стати при такой парадигме, всосавшейся в кровь с детства, не отправить потом старика в дом престарелых, когда время приспеет?

Вот и первый урок приспел. Слушайте те, кто любит всех ругать, а себя хвалить! Слушайте те, для кого ничто не свято, кроме личного банковского счета! Инвестируйте в дома престарелых, пока не поздно. Не исключено, что вам там доживать придется. Или меняйте мировоззрение.

***

Бед и неправд вокруг много. Кто ж спорит? Но если только видеть чужое зло, не получится ли так, что гневно и жарко критикующий всех и вся человек – ангел, невесть как затесавшийся в толпу грешников? Он праведно гневен. Он знает, кого и за что карать. Хотелось бы видеть ангелов во плоти вокруг себя во множестве, и ищу я их. Не нахожу, правда. Ангелу молиться свойственно, а критиканы не молятся. Ангел высших не злословит, и Михаил Архангел даже диаволу «не смел произнести укоризненного суда, но сказал «Да запретит тебе Господь» (Иуд. 1:9) Беззаконники же «идут в след скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших» (2 Пет. 2:10) Опять приходим к тому, что небрежет о себе человек раздраженный и завистливый, и Слова Божия не знает, иначе бы помнил, что в его глазу – бревно, а в чужих глазах – лишь сучки.

Но пусть не знает Писания «правдолюбец». И Библия у него есть, но ученик он паршивенький. Хоть историю-то своего народа знать он должен. Должен, но не знает. Или забыл, что прекраснодушные мечтатели, разрушавшие прежний не идеальный царский строй привели однажды своим безумием и мелкой одержимостью к власти такую редкую шайку негодяев, которая из миллионов людей всю кровь по капельке высосала. Или забыли? Или память коротка? Это же совсем недавно было. Опять дровами к чужой печке стать стремитесь? А знаете ли, что человек на мир смотрит не объективно, а сквозь стеклышки и линзы своего греховного опыта.

В некоем монастыре видел монах, как в вечерней темноте через забор один из братьев перелез и к селу направился. «Это блудник пошел в мир блуд творить», — подумал он. Ту же картину другой увидал. «Это вор из братьев пошел в село украсть что-нибудь», — подумал этот. Третий подумал: «Это кто-то из рабов Божиих пошел тайком милостыню раздавать». Почему на одну и ту же картину три такие разные реакции? Потому что всяк по себе судил.

Для блудника весь мир блудит. Для вора весь мир ворует. Для раба Божия весь мир угождает Создателю. Проверим же и мы себя по этому лекалу. Если нам кажется, что все воруют, значит, воры мы по внутреннему состоянию сердца своего. Если для нас все блудят, то значит и мы тоже. И если тебя или меня сегодня во власть пустить, то есть, как в анекдоте «я встану, а ты сядешь», ох и удивим же мы мир «бескорыстием». Я прямо уже сейчас вижу, какой мы, сегодняшние борцы, явим пример «трудолюбия, чистоты и человечности».

***

У нас в городе на Новый год центр разукрасили гирляндами – загляденье. И вот, слышу однажды, как два мужика в метро разговаривают.

- Помнишь, какой унылый город был на прошлое Рождество. Ни огонечка, ни гирляндочки.

- Так «они» ж о народе не думают. Только по карманам тянут.

- Зато в этом году как все красиво!

- Так «они» ж столько накрали, что могут теперь и огоньки развешивать.

Дальше я отошел. Стало вдруг и смешно, и грустно, и неинтересно.

Как говорится «картина маслом». Если в голове дырка, то ни хорошими законами, ни подарками, ни деньгами ее не зашьешь. Если же в душе моль дырку проела, или «жаба» из души радость высосала, то хоть весь мир туда засыпь — душа все равно голодной останется.

И вспомнил я Златоуста, сказавшего: «Все зло мира – от незнания Писаний» Действительно, знали бы мужички сказанное у пророков, мудрее были бы их речи, красивее была бы их жизнь. Например, такие слова: «Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет» (Авв. 2:4)

Патриарх и Путин
http://www.youtube.com/watch?v=5_CQRIQ_x4U&feature=player_embedded

1234: на Половинке и в парке лежат замученные тоже большевиками? Живьем сбрасывали людей в шахты кровожадные большевицкие монстры
1234: привели к торжеству большевизма, окончательно разнуздавшего все эти страсти, залившего кровью всю русскую землю и причинившего неописуемые, неслыханные страдания всему русскому народу
обе Ваши цитаты

1234, таких высказываний святителей на каждый век христианства хватит не по десятку..... Вы их только к нынешней власти притягиваете?

Аноним, , проблемм с нынешней властью действительно много, как впрочем и всегда (готовим сейчас конференцию 150 лет со дня рождения Столыпина), посыл статьи был за СТАБИЛЬНОЕ ЭВОЛЮЦИОНИРОВАНИЕ и против РЕВОЛЮЦИИ, а ткаже к тем, для кого мнение Патриарха и нас, как пастырей, важно, но не определяюще

аноним, Батюшка, к Вам один вопрос- зачем Вы их поддерживаете? мы не только поддерживаем, но и молимся за власть....это звучит не раз на нашем богослужении.... какя ни есть - она власть, и сохраняет нас от анархии.... а Вы что хотели, после десятилетий насквозь лживого и античеловечного режима большевиков, где нам взять других людей?.... слава Богу мы в 90-х избежали сценариев Ливии, Сирии и пр.

аноним, зачем Вы их поддерживаете? потому, что любим и знаем настоящию историю, не кастрированную большевиками

Мы с моей супругой православные. Как и многие из наших друзей, тоже православных, обязательно пойдем на выборы. Уважая мнение Патриарха и пастырей, голос отдадим против революций, но за эволюции. По доступным для нормального человека причинам, конкретизировать кандидата не вижу смысла. А вот после уже 4-го марта легко поделюсь мнением и решением с любым, кто пожелает.

верующий, http://yavzone.ru/wp-content/uploads/2011/01/fotopodborka_10_s__34-e1295106620383.jpg Ваш путь!

верующий, Можно узнать Ваш личный комментарий к данному ролику?

Ясно действительно много, ребята. Вы ДОСТОЙНЫ иметь дорогой телефон и крутой мерседес! куда уж там какому-то митрополиту - служителю Богу! до вас и подобным вам служителей... даже язык не повернется сказать чьих. Сомневаюсь, конечно, и более надеюсь на то, что не понять меня - неразумного и глупого человечешку, таким высоким и развитым, и недоступным "верующим анонимам". Жаль, очень жаль, имен ваших не знаю, которые носите, а то котят бы так назвал, чтоб гордились! На этом, ребята, откланяюсь, так как вижу предельно ясно, что дорожки у нас с вами разных направлений. Широкий путь - большому человеку! У нас тропинка узка и тесна.

Архимандрит Тихон (Шевкунов): «Для меня нет вопроса, за кого голосовать»
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
http://www.pravmir.ru/arximandrit-tixon-shevkunov-dlya-menya-net-voprosa-za-kogo-golosovat/

........Именно у него есть и очень серьёзные наработки в области экономики, что тоже будет необходимым в ближайшее будущее. Ведь у нас и сделано здесь уже немало. Мне только совершенно непонятно, почему нам об этом мало рассказывают?

— Что вы имеете в виду?

— Однажды я разговаривал с крупным чиновником и рассказал ему, что один из моих знакомых запустил недавно в Башкортостане два огромных завода тяжёлого машиностроения. Гигантские заводы, которые «Сименс» готов был купить сразу на корню. Но об этом никто не знает, даже не показали по телевизору. И этот человек сказал: ну, батюшка, неужели вы думаете, что пуск завода может быть новостью для телевидения?

Получается, что мы лишены объективной информации о том, что происходит у нас в стране. А ведь у нас вступают в строй заводы, электростанции, наша атомная энергетика — ведущая в мире… Есть такой сайт «Сделано у нас» — там люди самостоятельно собирают то, что нам не показывает телевидение, о чём широко не рассказывают — что сегодня реально делается в стране. И те, кто посмотрят этот сайт, будут по-настоящему поражены: что вступает в строй сейчас, какие технологии разрабатываются, начиная от военной техники и кончая сельскохозяйственной. Почему эта информация для большинства остаётся неизвестной, я, честно говоря, понять не могу.

А ведь страна наша находится в состоянии готовности к крупнейшему прорыву за всю свою историю. Это совершенно очевидно. И я глубоко убеждён, что та группа единомышленников, которая готовит этот прорыв и уже очень много для него сделала, должна получить возможность завершить эту программу развития страны. Это будет необычайно интересно.

больше оптимизма, друзья! (хотя Кушва пока на этом фоне выглядит не очень)
http://www.sdelanounas.ru/

Схиархимандрит Илий (Ноздрин): Всякая революция — вероломство против Бога и властей.
___________________________________________________________________
Всякая революция есть не что иное, как вероломный поступок против Бога, против придержащих властей. Во что обратилась наша недавняя революция в России? Каков ее результат? Более чем на сто лет Россия была откинута назад в своем развитии. Многомиллионный геноцид русского народа, был загублен весь цвет русской нации… Через голодомор в России умерли 7,5 миллиона человек, зверски замучены в лагерях, расстреляны миллионы ни в чем не повинных русских людей. Это не пристрастные слова. Разве не факт, что во всю мировую историю запечатлен архипелаг ГУЛАГ, Колыма, Магадан, Соловки, Заполярье, в самой Москве полигон Бутово? А разве таких полигонов в России было мало? Убиты в подвалах НКВД хорошие, образованные люди.
......продолжение: http://www.pravmir.ru/otec-ilij-vsyakaya-revolyuciya-verolomstvo-protiv-boga-i-vlastej/

Нет ничего достовернее той очевидной истины, что люди и общества человеческие с самого начала бытия их, с самого начала греха, находятся в состоянии падения... Вознерадели люди о первой заповеди Божией, которая должна была больше утвердить их непадаемо, уклонились от нее, не исполнили ее по гордости, легкомыслию, нерадению, и с того времени жизнь рода человеческого стала непрестанным, непрекращающимся рядом падений – падений частных лиц, целых семейств и обществ... Сколько ни пиши законов для обществ человеческих, основных и всяких, – эти законы не в состоянии удержать людей в порядке семейном и общественном. Семейства, роды и народы волнуются, мятутся, мирно жить не могут, всякие страсти волнуют общества человеческие, нарушают мирное течение, производят беспорядки, неверность, измены в общественной жизни, все ставится вверх дном, отеческая, правительственная и верховная власть колеблются, бывают близки к падению и падают. Какова картина падений! Это картина вековая, тысячелетняя.

Где причина такой слабости умов, сословий, учреждений, нарочито собирающихся для утверждения колеблющегося государства и, между тем, по-прежнему колеблющегося; где причина темноты, слабости и падения? В неверии, в отпадении от Бога, от Божиих премудрых повелений, в надеянии на свой разум слепой, в последовании своим страстям. И поделом – без Бога, без разума Божия, без закона Божия, без Церкви Божией, которая есть столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15), общества не могут стоять твердо и учреждения их не могут иметь твердой опоры, а потому они все распадаются, ибо сказано: без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5).

Россия забыла Бога Спасающего; утратила веру в Него; оставила закон Божий, поработила себя всяким страстям, обоготворила слепой разум человеческий; вместо воли Божией премудрой, святой, праведной – поставила призрак свободы греховной, широко распахнула двери всякому произволу, и от того неизмеримо бедствует, терпит посрамление всего света – достойное возмездие за свою гордость, за свою спячку, бездействие, продажность, холодность к Церкви Божией.

Господи, спаси народ русский, Церковь православную в России – погибают: всюду разврат, всюду неверие, богохульство, безначалие. Господи, все в Твоих руках, Ты – Вседержитель!
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908).

Многие из наших соотечественников с болью видят, что с Русской землей, нашим возлюбленным Отечеством, совершается нечто трагическое. Целостная некогда Родина распадается на разрозненные и, что всего страшнее, враждебно друг к другу относящиеся части. Всматриваясь в причины этого распада, мы осознаем: потеряна вера, потеряна культура, потеряно экономическое единство. А мне пришли на ум недавно, что все совершающееся ныне с нами есть праведное воздаяние Божие... Если вдуматься, становится очевидным: то, что сейчас на нашей земле ежедневно совершается по нескольку тысяч убиений утробных младенцев и расчленяется ножом убийц младенческое тельце, еще не успевшее явиться на свет Божий, и является главной причиной всех и всяческих внешних распадов, трагедий и того смутного времени, которое мы переживаем. Безмолвный крик каждого такого младенчика восходит на небеса и вопиет об отмщении за злодеяние... которое ныне совершается и не вызывает ни у кого ни чувства отвращения, ни стыда, ни покаяния.

«Сроки страшные близятся. Скоро
Станет тесно от свежих могил.
Ждите глада, и труса, и мора,
И затменья небесных светил.

Только нашей земли не разделит
На потеху себе супостат:
Богородица белый расстелет
Над скорбями великими плат».

Повсюду вижу Бога моего,
Он чад Своих Отец - и не покинет,
Нет, не отвергнет никогда того,
В ком вера в Милосердного не стынет.

Господь, мой Бог, - на суше, на водах,
И в шумном множестве, в мирском волненьи,
И в хижине, и в пышных теремах,
И в пристани души - в уединеньи...

Нет места, коего лучом Своим
Не озарял бы Он, повсюду-сущий;
Нет мрака, нет затменья перед Ним:
Всем близок Благостный и Всемогущий.

Верующая, хотя бы одному то человеку угодить слабо? http://www.e1.ru/talk/forum/read.php?f=86&i=489114&t=489114&page=5

Верующая,а среди тех, кто за коммунистов хороших людей, помогающих дет домам, да и вообще добрых и умных нет! Так что ли? и добрые и умные есть, но вот если человек знает о "людоедной" сущности коммунистической идеологиии ещё и крупно присыпанной большевизмом (заметте, не грехи отдельных негодяев, а СИСТЕМА , физически уничтожавшая целые классы людей)и делает осознаный выбор в пользу этой идеологии - то вопрос сам по себе ясен, а если не знает - то вот ему и подсказка "срочно за учебники!".... по-человечески понятно, что нужно признаться о тотальной лживости всей советской системы, что мы или наши родители, или деды "прогнулись" под обстоятельства, под давление невыносимых условий выживания, под доносы и пр...... НО, были и другие примеры - КТО принял лишения, скорби, лагеря и даже смерть, сохраняя непоколебимым свои убеждения и Веру.... ещё: вот сейчас происходит теракт - 20 или пусть 100 человек погибает, - все возмущены, в стране обьявляется траур и пр., а когда в день по 2-6 тысяч человек физически истреблялись - как на это реагировать? может это действительно враги народа были? а вы их жизнеописание, их писменные памятники и пр. читали? можно их признать достойными таких наказаний?..... подумайте, кого вы защищаете?

1234, ненависть - это дар Божий человеку, она должна проявляться ко греху, ко злу, к идеологии (в нашем случае явно антихристианской и античеловеческой) , т.е. ко всему что называется мiр (как совокупность зла в падшем мире: «Не любите мiра, ни того, что в мiре: кто любит мiр, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2; 15) / для пояснения: http://www.baltwillinfo.com/mp10-05/mp-11p.htm /)и святые отцы вторили апостолам: "Если не возненавидишь грех, не победишь его."..... человек же, после грехопадения, когда все его чуства были искажены, ненависть направляет на другого человека ил даже на Бога

1234, если Вас мало интерсует "прошлое", т.е ИСТОРИЯ, то верна истина: "Кто не хочет знать истории, тот рискует прежить её ещё раз."

1234, это нынешняя власть через воронку заливает клинское в горло? это она заставляет идти женщин на УБИЙСТВО собственных ни в чем не повинных детей - аборт? это она открывает ночные клубы - который каждый!!!! является местом сбыта наркотиков? это она выгоняет на парады педерастов и заставляет их кричать об ущемлении прав? это она дает лицензии на отстрел предпринимателей?..... конечно, после большевиского насилия над человеком (вспомните хотя бы определние "советского труженика": "Человек, который делает вид, что работает, которому государство делает вид, что платит"), когда ещё появится элита, не набивающая карманы, используя госслужбу, а именно СЛУЖА людям, а значит и Отечеству?! наверно пройдет не мало времени

Верующая, Потому завидуете и в карман чужой лезете, что не ездите на мерседесах! Нечем хвалиться вам! Завистник, и вор, и убица, - все преступники закона. Так что в тюрьме и вам тоже местечко есть! И на выборах каждый себе по душе галочку поставит: противники страны за людоедов в овечьих шкурах, коими дела добрые на показ творятся, чтобы людям не далеким глаза замазать, да умишко помрачить ( если таковой имеют )...

И кстати, МЫ - это "Верующая", "Аноним", "Верующий", "1234", "Сомневающийся" и т.д. и т.п?

Верующая, Во-первых, спасибо! За Ваши добрые слова и благое желание помолиться о мне, первом из всех грешников. Сотворите любовь, помолитесь! Во-вторых, что касаемо детей моих и родителей, то не место здесь об них теперь говорить: рамки не подходящие. И в-третьих, о власти. Мое отношение к власти полностью слито и нераздельно от церковного к ней отношения, т.е. причастность моя к Церкви Христовой, выражается и в полном согласии со всеми ее мнениями.

Обсуждения